《管子》表达了管仲什么样的治国思想

1. 《管子》表达了管仲什么样的治国思想

《管子》是中国春秋时期（公元前770～前476）齐国政治家﹑思想家管仲及管仲学派的言行事迹。《汉书·艺文志》将其列入子部道家类，《隋书·经籍志》列入法家类。史学家章学诚说：《管子》，道家之言也。据中国日本学者统计《管子》全书几乎各篇都有《老子》的语言片段与哲学思想。也是先秦时期各学派的言论汇编，内容很庞博。[5] 
《管子》一书以黄老道家为主既提出以法治国的具体方案，又重视道德教育的基础作用；既强调以君主为核心的政治体制，又主张以人为本，促进农工商业的均衡发展；既有雄奇的霸道之策，又坚持正义的王道理想；既避免了晋法家忽视道德人心的倾向，又补充了儒家缺乏实际政治经验的不足，在思想史上具有不可抹杀的重要地位。
《管子》一书原为86篇，至唐又亡佚10篇，今本存76篇，托名春秋管仲著。其实《管子》同先秦许多典籍一样，既非一人之著，亦非一时之书。是一部稷下黄老道家学派的文集汇编。当前，学术界普遍认同这种观点。
总览《管子》全书，内容较为庞杂，汇集了道、法、儒、名、兵、农、阴阳、轻重等百家之学。但其思想的主流是黄老道家思想，其思想特点是将道家、法家思想有机地结合起来，既为法治找到了哲学基础，又将道家思想切实地落实到了社会人事当中，这同三晋法家思想是有根本区别的。《汉书》把《管子》分在道家类，《隋志》以后的类书却把它分在法家类。不同的归属恰好说明《管子》的思想特点。同时，黄老道家兼容并包，积极吸收儒、墨等学派的思想长处，将礼义和等级名分的理论纳入自己的思想体系中，主张礼法结合，倡导确立严格的等级名分体系及以之为基础的社会道德规范。这些都适应了战国中期的时代需要，反映了齐国变法时期的政治实践。[6] 
《管子》一书中的《心术上》、《心术下》、《白心》、《内业》、《水地》、《形势》、《宙合》、《枢言》、《九守》、《正》、《形势解》“、《版法解》、《势》等等文章侧重于用道家哲学来阐释法家政治，通常被认为是黄老道家的作品⑨。它集中地反映了黄老道家道法结合、兼容并包的学术特点，是继《黄帝四经》之后黄老道家思想的又一大发展，它促使黄老学派的思想进一步走向成熟。[6] 
《水地》提出水是万物本原的思想﹐学术界有人认为这是管仲的思想﹐也有人认为是稷下唯物派的思想。
《心术》上下﹑《白心》﹑《内业》中﹐提出了精气为万物本原的朴素唯物主义精气说﹐认为万物﹑人都产生于精气﹔精气是一种精细的气。说“凡物之精﹐此则为生﹐下生五谷﹐上为列星”﹐“精也者﹐气之精者也”。文中也讲“道”﹐认为道是“虚而无形”﹐不能被感官直接感知﹐口不能言﹐目不能见﹐耳不能听。道与精气的关系﹐讲得不明确。

2. 管仲既任政相为齐国奠定了怎样的政治地位齐国达到了怎样的政治地位

助齐称霸
齐桓公二年（前684年），桓公又对管仲说：“我想加强军备。”管仲又说：“不行。”桓公不听，果然修治军备。一次，宋夫人惹怒了齐桓公，桓公怒对管仲说：“我想伐宋。”管仲说：“不可以，我认为内政不修，对外用兵不会成功。”桓公不听，果然起兵伐宋。各诸侯兴兵救宋，把齐军打得大败。[13]
齐桓公三年（前683年），管仲建议出兵问罪不遵礼法的谭国。谭国本来很小，力量十分微弱，结果很快就被齐国消灭。齐国没费力气消灭了谭国，扩大了国土。[14]
齐桓公五年（前681年），在管仲的建议下，齐国与宋、陈、蔡、郑等国在齐的北杏（今山东聊城东）会盟，商讨安定宋国之计。遂国（今山东肥城南）也被邀请，但没有参加。管仲为了提高齐国的威望，就出兵把遂国消灭。鲁国本来比较强大，但因接连被齐国打败，又看到诸侯国都服从齐国，不服从齐国的遂、谭两国又被消灭，所以也屈服了齐国。不久，齐国与鲁国和好，在柯（今山东东阿西南）会盟。就在这次会盟中，发生了著名的曹沫劫盟事件。曹沫迫使齐国归还之前鲁国所有失地，齐桓公事后想反悔，但是管仲用大国不该失信让齐桓公归还了失地。[15]
齐桓公六年（前680年），鲁、宋、陈、蔡、卫都先后屈服齐国，谭、遂两国早已消灭，只有郑国还在内乱。管仲因此建议齐桓公出面调解郑国内乱，以此来提高齐国的地位，加速实现做霸主的目的。郑国自厉公回国杀了子仪，又杀了恩人傅瑕，逼死大夫原繁，登位称君后，为巩固君位，就要联合齐国。管仲抓住这一时机，建议齐桓公联合宋、卫、郑三国，又邀请周王室参加，于鄄（今山东鄄城）会盟。
齐桓公七年（前679年），管仲又让齐桓公以自己名义召集宋、陈、卫、郑又在鄄会盟。[16] 从此齐桓公成为公认的霸主。
 齐桓公的大国战略，不灭一国而制衡天下，多像今天的美国

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北战山戎
齐桓公二十四年（前662年），山戎攻打燕国，燕国向齐国求救，齐桓公认为南面楚国祸害更大，不愿出兵。但管仲认为，当时为患一方的，南有楚国，北有山戎，西有狄，都是中原诸国的祸患。国君要想征伐楚国，必须先进攻山戎，北方安定，才能专心去征伐南方。如今燕国被犯，又求救于我国，举兵率先伐夷，必能得到各国的拥戴。齐桓公深以为然，遂举兵救燕。管仲随军讨伐山戎救援燕国，一直打到孤竹才回师。

管仲画像（《古圣贤像传略》卷一）
齐桓公二十六年（前660年），当时西北方的狄人也起兵进攻中原，先攻邢国（今河北邢台）。作为霸主的齐桓公，当然不能置之不理。管仲也很关心这个问题，他向齐桓公说：“戎狄性情十分残暴，贪得无厌。诸夏各国都是亲戚，彼此关心，一国有难，大家都应相助，不能袖手不理。满足现状的安乐是很危险的，出兵救邢才是上策。”齐桓公很欣赏管仲的想法，就派兵救邢国，邢国很快得救。不久狄人又出兵攻卫国，卫懿公被杀，卫国灭亡。狄人又追赶卫国百姓到黄河沿岸。 宋国出兵救出卫国百姓七百三十人。加上共、滕两邑的居民一共五千人。就在曹邑（今河南滑县）立卫戴公为国君。刚刚恢复的卫国，处境十分困难。齐桓公、管仲派了公子无亏带着五百乘车马和三千名甲士来武装卫国，戎守曹邑。又给卫君带来乘马祭服，还给卫君夫人带来乘车和锦帛。此外还有牛羊猪狗鸡等三百余只。又帮助修建宫殿。 邢国还未恢复，狄人又来第二次洗劫。

3. 齐桓公与管仲的关系是怎样的 管仲的治国思想是什么

齐襄公在位期间，政治黑暗，统治阶级内部矛盾尖锐，齐襄公的兄弟和大臣都逃往国外。公子小白和公子纠也都出国寻找政治出路。公子纠的母亲是鲁国国君的女儿，所以管仲陪同公子纠来到鲁国，而公子小白则在鲍叔牙的保护下躲到了莒国。齐襄公十二年齐国内乱，这时逃亡在外的公子纠和公子小白都想趁此机会夺回君位。公子小白接到信后与鲍叔牙提前上路。当公子纠得知公子小白已经上路了，派管仲带人埋伏在路上准备偷袭公子小白。当公子小白飞马赶到时，管仲搭弓引箭向公子小白射去，公子小白大叫一声倒在地上装死。管仲误以为公子小白已死，其实公子小白只是受了一点伤，并无生命危险。公子小白与鲍叔牙快马加鞭赶到了齐国，顺昨地当上了齐国的国君，就是历史上有名的齐桓公。

当管仲与公子纠知道公子小白没有死后便求得鲁国帮助攻打齐国，想要夺回王位。交战中鲁国大败，公子纠被杀，管仲也被装入了囚车送回齐国。鲍叔牙与管仲在青年的时候是要好的朋友，交情一直很深，到齐国边境的时候，鲍叔牙把他从囚车中放了出来并劝说管仲辅助齐国富国强兵。管仲本来就有“治国平天下”的远大抱负，于是就答应了。齐桓公一直对管仲射他的一箭怀恨在心，想要处死管仲，但经过鲍叔牙的多次推荐，加上他也十分爱惜人才，就把管仲留在了身边。

齐桓公重用管仲之后，国家大事经常向他请教。齐桓公向管仲请教富国强兵的道理，管仲回答道：“要想使国家富强，社会发定，必须要先安抚民心。要得民心，应当先从爱惜百姓做起。国君如果能够爱惜百姓，百姓就自然愿为国家出力。爱惜百姓就得先使百姓富足，百姓富足以后国家就台理得好。”他还说：“兵在精不在多。兵的战斗能力要强，士气必须旺盛。士气盛了，军队的训练就会更好。”

齐桓公非常欣赏管仲这套富国强兵，成就霸业的道理。不久就任用管仲为相，位在鲍叔牙之上。鲍叔牙并没有因此而嫉妒管仲，反而与管仲齐心协力辅助齐桓公。管仲感慨地说：“生我者父母，真正了解我的只有鲍叔牙呀。”这就是历史上有名的“管鲍之交”。

齐桓公在管仲的帮助下灭掉了郯、遂等国，其他诸侯国承认了齐国的霸主地位。公元前645年，为齐桓公称霸立下不朽功劳的管仲去世了，齐桓公失去了管仲之后重用奸臣，政权混乱，国家也慢慢的衰微，最后连自己也被奸臣所害，失去了霸主的地位。



管仲的治国思想：富国是治国的根本。管仲说：“错国于不倾之地，积于不涸之仓，藏于不竭之府。”（《管子•牧民》）强调了发展经济的基础性作用。而管仲富国思想的独到之处在于：他把富国和富民有机地统一了起来。在中国传统的政治认识中，往往把国家和人民不自觉地对立起来，把国家富裕建立在对老百姓的赋税和盘剥之上。而管仲把富民作为治国的第一要务，这在先秦诸子中是没有的。《管子•治国》开篇明义：“凡治国之道，必先富民，民富则易治也，民贫则难治也。”为什么会这样呢？“民富则安乡重家，安乡重家则敬上畏罪，敬上畏罪则易治也。民贫则危乡轻家，危乡轻家则敢凌上犯禁，凌上犯禁则难治也。故治国常富，而乱国常贫。是以善为国者，必先富民，然后治之。”又说：“凡有地牧民者，务在四时，守在仓廪。国多财则远者来，地辟举则民留处。”（《管子•牧民》）从此出发，管仲强调治国者必须善于与民同利，因为“凡人者，莫不欲利而恶害”。所以，“与天下同利者，天下持久；擅天下之利者，天下谋之。”（《管子•版法解》），“欲为天下者，必重用其国；欲为其国者，必重用其民；欲为其民者，必重尽其力。”（《管子•权修》），只有不断增强自己的实力，做到民富国强，才有力量与诸侯抗衡。“圣人之所以为圣人者，善分民也。圣人不能分民，则犹百姓也”（《管子•乘马》）。在管仲执政期间，齐国推行“慈于民，予无财；宽政役，敬百姓”（《管子•小匡》）的政策，尽量做到“静其民而不扰，佚其民而不劳”（《管子•形势解》），通过“以天下之财，利天下之人”（《管子•霸言》），使得齐国百姓生活得到保障，政权获得巩固和稳定。这不仅促使齐国在经济上富足殷实，政治上安定秩序，也为管仲文化治国准备了必要的物质基础。

4. 管晏列传 管仲担任齐相期间有怎样的作为

主要成就

行政改革

管仲整顿行政管理系统，“叁其国而伍其鄙”。所谓“叁其国”，就是将国划分为21乡，士居15乡，工居3乡，商居3乡，分设3官管理。所谓“伍其鄙”，就是将鄙野（国都之外的广大地区）分为5属，设立5大夫、5正官分管。属下有县、乡、卒、邑4级，分别设立县帅、乡帅、卒帅、司官管理。整顿行政系统的目的是“定民之居”，使士、农、工、商各就其业，从而使部落的残余影响被彻底革除，行政区域的组织结构更加精细化，并且有效地维护了社会稳定

政治主张

管仲博通三坟五典，淹贯古今，有经天纬地之才，济世匡时之略，是中国古代最伟大的政治家、思想家、教育家、经济学家，被誉为“法家先驱”、“圣人之师”和“华夏文明的保护者”。他注重经济和农业，反对空谈主义，开创职业技能教育。主张改革以富国强兵，他说：“国多财则远者来，地辟举则民留处，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，唯物论中“物质决定意识”的观念和《管子》的思想颇为接近。齐桓公尊管仲为“仲父”，授权让他主持一系列政治和经济改革：在全国划分政区，组织军事编制，设官吏管理；建立选拔人才制度，士经三审选，可为“上卿之赞”（助理）；按土地分等征税，禁止贵族掠夺私产；发展盐铁业，铸造货币，调剂物价。管仲改革的实质，改革土地和人口制度。管仲改革成效显著，齐国由此国力大振。对外，管仲最早提出“华夷之辨”与“尊王攘夷”的民族主义思想。联合北方邻国，抵抗山戎族南侵。这一外交战略也获得成功。后来孔子感叹说：“：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎，而莫之知也？”又说：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”

5. 管仲和孔子的治国思想谁会更奏效?

可能会有变化,但是不会有太大变化——儒家理论思想控制、维护统一的能力很好,但是并不能有效增强国力、获取军事霸权:这也就是春秋战国的君主们大多不爱儒家的原因,事实上,孔子在仕途上也是不得志的。纵观天朝历史,儒教兴盛的朝代多是大一统的王朝,或者是战乱较少的王朝,前者如汉、明、清,后者如宋(割地求安);而战乱多的朝代多他教兴盛,如秦灭百家之前的兵、法、纵横等家,多以实用兴国为主,或汉尊儒术后的东汉魏晋等朝,多以释、道为主,战乱时期,儒教起不到多大作用,人们多寻求宗教上的精神寄托。管仲富国,在法度军事上也有较高成就,这是只能放空炮的孔子所不能比的,对于急于追求国力上升、对外扩张的齐国君主来说,管仲才是不二之选——至于孔老二,还是让他教书去吧:孔子教书育人有余,论战富国实在不足。=================================================================================对了,还有一点,就是关于独尊儒术:独尊儒术那是汉武帝主导的,汉武帝之所以这么做,一方面是由于国力的富足,因为文景二帝打下了好底子,所以足够他挥霍;另一方面是,受到外族袭扰和内部分裂的困扰,刘彻急需压制政敌、统一人心,好对抗外族,而儒家正好满足了他的需要,所以才有了独尊儒术这种戏码。——反观齐桓公,一则他上台时齐国国力尚还不足,二则他没有迫切的统一思想的需要,所以他是注定不会选孔子来辅政的。

6. 管仲能取得从政的极大成功，原因有哪些

管仲能取得从政的极大成功，原因有:
1:齐桓公的强力支持,在古代帝王社会中,任何一个做为臣子的政治家要取得成功,都离不开君王的强力支持,没有君王支持的臣子注定是会失败的.

2:管仲自已有足够强大能力,如果自身没有强大的能力,就算君王再看重你也是白搭.
3:管仲有鲍叔牙这样一个强大的队友和支持者。这个就不用明说了,俗话说的好,一个好汉两个帮,你一个人再强再好,如果没有好的支持者和队友支持,也是成不了大事的.

7. 管仲的思想主张

管仲的思想主张是以富国强兵，注重经济和农业，反对空谈主义，开创职业技能教育。管仲的法律思想方面主张“天道”与法律相结合，改革旧礼与创立新法，并举以法统政、礼法并用，以法律手段推行军事、行政以及商业政策，促进富国强兵。

管仲（前723年～前645年），姬姓，管氏，名夷吾，字仲，谥敬，颍上（今安徽省颍上县）人。中国古代著名经济学家、哲学家、政治家、军事家。春秋时期法家代表人物，周穆王的后代。

管仲整顿行政管理系统，“叁其国而伍其鄙”。所谓“叁其国”，就是将国划分为21乡，士居15乡，工居3乡，商居3乡，分设3官管理。所谓“伍其鄙”，就是将鄙野分为5属，设立5大夫、5正官分管。属下有县、乡、卒、邑4级，分别设立县帅、乡帅、卒帅、司官管理。

管仲的外交主张，打出“尊王攘夷”的旗帜，以诸侯长的身份，挟天子以伐不敬。为了使齐桓公成为诸侯之长，管仲在外交上协助齐桓公做了许多努力。齐桓公二十三年（前663年），山戎攻打燕国，燕向齐求救，齐国救燕。

8. 管仲是我国战国时期伟大的政治家思想家管子是他及其学派的著名作品对吗？

《管子》是先秦时期的一部巨著，书名来自管仲，但并非出自管仲之手。山东理工大学教授、齐文化研究院副院长巩曰国表示，《管子》一书的形成经历了漫长的过程，一般认为它是春秋战国时期齐地管仲学派代代累积的文章汇总，其中既有管仲思想的记录与发挥，也有不同历史时期的发展和运用。

管仲辅佐齐桓公“匡天下”

巩曰国表示，要了解《管子》这部书，需要先从管仲谈起。

从史料记载看，管仲生年不详，于公元前645年去世，名夷吾，字仲，又称管敬仲，颍上人，即今安徽颍上人。春秋时期著名的政治家、思想家，我国历史上著名的贤相之一。

管仲据说是姬姓贵族之后，不过出生时家世已经衰微。年轻时，管仲曾做过商贩、当过士兵、任过小官，但都不太成功。“管鲍之交”的故事为人所熟知。这期间，管仲和鲍叔牙结下了深厚的友谊，鲍叔牙的理解和支持给了他莫大的安慰。管仲和鲍叔牙合伙经商，分钱的时候多拿，鲍叔牙不认为他贪婪，知道他是因为生活贫困；管仲多次谋求做官，但每次都被国君驱逐，鲍叔牙不认为他没有才能，知道他是还没有遇到合适的机会；管仲在战场上多次当逃兵，鲍叔牙不认为他胆怯，知道他是因为家中有老母需要奉养。管仲深情地说：“生我者父母，知我者鲍子牙也。”

后来，齐桓公任命管仲为相，尊为“仲父”，让他主持齐国政务。他继承姜太公的治国方针，围绕着“通货积财，富国强兵”的目标，采取了一系列改革措施，使齐国国力大大增强，为齐桓公成就霸业奠定了基础，最终成为春秋时代的第一个霸主。

各家理论汇集而成

巩曰国表示，关于《管子》的作者，最早人们认为是管仲。后来人们逐渐认识到它不可能出自一人之手。近些年来，学术界倾向于《管子》是管仲学派的著作。

管仲学派崇拜管仲的功业和人格。管仲在齐国为相40余年，他的言行事迹和治国方略，自然会被史官记载。此外，管氏家族的长期延续，使管仲的思想、事迹和有关传说能够在本家族内部世代流传，并通过各种途径向外传播。早期管仲学派的成员，根据史官和管氏家族记载和保存的资料，对管仲的思想、事迹进行总结整理，形成了《管子》书中最核心的内容。

齐威王、齐宣王时期，也是齐国文化发展的兴盛期，稷下学宫在这一时期达到鼎盛。《史记》中记载，齐宣王的稷下学宫汇聚了来自各地的优秀学者几百人，几乎囊括了当时所有的学派。这些学者在稷下学宫著书立说、自由议论、相互辩难，形成了百家争鸣的局面。

巩曰国认为，在这种环境中，管仲学派的学者们很容易受到其他学派的影响。不过，管仲学派的学者们吸收各家理论并非不加选择，他们吸收的都是与管仲的思想和理念基本一致的学说。

自成一家并非杂凑之书

巩曰国介绍，经过管仲学派的代代累积，战国末期，《管子》一书已经形成并广泛流传。从战国末到西汉，《管子》广为传播并产生了重要影响。不过，这一时期《管子》还没有定本。我们今天见到的86篇本《管子》，直到西汉末年才由刘向编定。《管子》全书字数约14万，是《论语》的10倍，《老子》的近30倍。《管子》内容之丰富，涉及领域之广泛，很少有其他诸子著作能与之比肩。