书圣王羲之的介绍

1. 书圣王羲之的介绍

    　　王羲之是我国历史著名的书法家之一，他的书法受到许多人的喜爱与临摹。那么，关于王羲之，你了解多少呢?以下是由我为大家整理的王羲之的介绍，希望能帮到你。
         
       　　王羲之资料简介       　　王羲之(303-361年)，字逸少，汉族，东晋时期著名书法家，被誉为“书圣”。今属山东临沂人，后迁今浙江绍兴，晚年隐居剡县金庭。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史，后为会稽内史，领右将军。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。
       　　王羲之出身魏晋名门琅玡王氏，7岁就擅长书法;16岁时，被郗鉴选为东床快婿;353年，与和谢安、孙绰等41人在绍兴兰亭修褉时写就《兰亭序》;355年王羲之称病弃官;361年，卒于今浙江绍兴，葬于金庭瀑布山。唐房玄龄、李淳风、褚遂良等共同撰写的《晋书·列传·第五十》是王羲之、王献之等人的合传。仔细地阐述了王羲之是如何练就书法，最终成为中国历史上仅有的“书圣”，王羲之对知识的不断追求、对书法的深深痴迷，发人深省，具有深刻的借鉴及教育意义。
       　　王羲之的故事       　　竹扇题字
       　　据说有一次，王羲之路过山阴城的一座桥。有个老婆婆拎了一篮子六角形的竹扇在集上叫卖。那种竹扇很简陋，没有什么装饰，引不起过路人的兴趣，看样子卖不出去了，老婆婆十分着急。王羲之看到这情形，很同情那老婆婆，就上前跟她说：“你这竹扇上没画没字，当然卖不出去。我给你题上字，怎么样?”老婆婆不认识王羲之，见他这样热心，也就把竹扇交给他写了。王羲之提起笔来，在每把扇面上龙飞凤舞地写了五个字，就还给老婆婆。老婆婆不识字，觉得他写得很潦草，很不高兴。王羲之安慰她说：“别急。你告诉买扇的人，说上面是王右军写的字”王羲之一离开，老婆婆就照他的话做了。集上的人一看真是王右军的书法，都抢着买。一箩竹扇马上就卖完了。
       　　书成换鹅
       　　书圣王羲之很喜欢鹅，他认为养鹅不仅能陶冶情操，还能从观察鹅的动作形态中悟到一些书法理论。有一次王羲之出外游玩，看到一群很漂亮的白鹅，便想买下，一问之下知道这些鹅是附近一个道士养的，便找到那个道士想与他商量买下那群鹅，那个道士听说大名鼎鼎的王羲之要买，便说：只要王右军能为我抄一部《黄庭经》，便将拿些鹅送给他，王羲之欣然答应，这便成就了书成换白鹅的佳话。
       　　巧补春联
       　　大书法家王羲之每逢除夕都要亲手写春联贴之于门。因为他的字号称“天下第一行书”，很多人都想得其字而又难得。所以每年除夕他的春联一贴出，不到半夜，就被人偷偷揭走。这一年，除夕又至，王羲之照旧写了“福无双至，祸不单行”八个字的春联，留下了下半截。想偷对联的人一看此八个字太不吉利，便扫兴而归。到了寅时，王羲之补了后半截，变成了“福无双至今朝至，祸不单行昨夜行。”第二天一大早，想偷春联的人见春联变了样，皆赞叹不已，拍手叫绝。
       　　不避之字
       　　斐松之、刘牢之、寇谦之、司马孚之、司马亮之、司马景之、司马昙之……王羲之的儿子玄之、凝之、徽之、操之、献之;孙子桢之、静之。上述人为什么不避家讳?这里藏着个大秘密，与西汉张良有关的秘密。王羲之一辈人名有“之”字的12个，子侄辈有“之”22个，孙辈12个，曾孙13个，玄孙9个，五世孙4个……陈寅恪说这些人所以不避讳是因为都是天师道成员，这个“之”是暗号、徽章。而天师道老大张天师，是张良的八世孙。
       　　道教情缘
       　　东晋着名书法家王羲之的书法艺术达到了“登峰造极”的高度。究其成因，与王羲之信奉道教，书籍、道合一有很大的关系。土生土长的道教，很早就产生
       　　道教符。在抄写经书时，必须由精于书艺的经生抄写，而在书写经本过程中不知不觉地受到了道教文化的潜移默化影响。历史上诸多道家学者多是有名的书画家，他们修身养性，既精通道法，又能挥毫泼墨，落笔成体。王羲之就是这方面的典型代表，他将修道和书法艺术相互契合，相得益彰，因而产生了具大的艺术魅力。
       　　王羲之的道教信仰有着深厚的家庭背景。王氏家族是东晋时最有代表的文化士族。从上到下，奉信黄老学说。《晋书·卷八十·列传第五十》记载，王氏家族“世事张氏五斗米道，又精通书道。”《道经》中记载了王羲之始祖王子晋向往神仙之灵虚，迈行放达于天台北门金庭桐柏山(即今嵊州金庭)第二十七洞天(道界三十六洞天之一)的故事。《潜夫论》记载：“因氏王氏，其后子孙，世喜养性、神仙之术。”
       　　王羲之书法的特点       　　一、“内恹”与“外拓”。“二王”在技法上的特点，书家往往以“内恹”与“外拓”标示。如明何良俊《四友斋书论》云：“大令用笔‘外拓’而开扩，故散朗多姿”;“右军用笔‘内撅’而收敛，神彩攸焕，正奇混成也。”今人沈尹默也说：后人用内撅、外拓来区别“二王”书迹，很有道理，大，：正“内撅”，小王“外拓”。试观大王之书，刚健中正，流美而静;小王之书，刚用柔显，华因实增。用形象化的说法来阐明“内撅、外拓”的意义，“内撅”是骨(骨气)胜之书，“外拓”是筋(筋力)胜之书。右军书“一拓直下”，就是“如锥画沙”，“外拓”的形象化说法，可以用“屋漏痕”来形容，放纵意多，收敛意少(参见《二王法书筲窥》)。用“内撅”、“夕卜拓”虽可说明“二王”书艺中计：多不同处，但也不能涵盖一切，细察也未必十分科学。大王能“内撅”也能‘外拓”，当是“内撅”为主“外拓”为辅，小王能“外拓”也能“内撅”，当是“夕卜拓”为主“内撅”为辅，而取向的不同是以各自的审美理想为转移的。潘伯鹰说：“有人说羲之‘内撅’，献之‘外拓’。这最多也只说得一半。”(《中国书法简论》)此言颇有见地。
       　　二、技法来源之辨。清包世臣《艺舟双楫》中曾述自己看法并批评米芾见解：“尝论右军真行草法皆出汉分，深人中郎(指蔡邕);大令真行草法导源秦篆，妙接丞相(指李斯)。……米老‘右军中含、大令外拓’之说，适得其反。”今人侯镜昶认为：包世臣以为大王笔源于隶，小于笔源于篆，此见解值得商榷。侯氏以一语概括钟繇、王羲之、王献之三家真行书特点及渊源：钟善翻，大王善曲，小王善直;翻出于分书，曲出于篆书，直出于隶书(《沦钟王真书和的真伪》)。看来王氏父子书艺有两个主要来源，远源均出于秦汉篆隶，近源则出于钟、张，然后陶冶融铸，发展成各自的体势。
       　　三、草书联绵之辨。王羲之学张芝草书，从形势上突破章草的分割孤立，加以钩连，但一般不作多字联绵，仅二至三字一笔出之。他用张草的使转，发展为内向的、敛蓄的今草。王献之既学其父，也学张芝，突破王羲之联绵模式，成为更多字的贯通，为“一笔书”;由内向而转为外侈，由敛蓄而化为奔逸。所谓“一笔书”是指“字之体势，一笔而成，偶有不连而血脉不断，及其连者，气候通其隔行。惟子敬明其深诣，故行首之字，往往继前行之末”(参见《书断》)。世称“一笔书”始自张芝，王献之则是以张芝为“杠杆”，以羲之草书为“支点”，完成一种“破体”的创造。
       　　四、骨势之辨。羊欣说：“献之善隶藁，骨势不及父。”张怀瓘《书断》中说：“惜其阳秋尚富，纵逸不羁，天骨未全，有时而琐。”王献之主外拓、奔逸，因而在快速流转中有时未能沉着痛快，而有轻滑之嫌：而王羲之主内撅、重骨气，故字势雄强。当然这是从高层次上的比较。王献之何尝不重骨势?如《洛神赋十三行》，清张廷济在《清仪阁题跋》中说：“风骨凝厚，精彩动人”;“然风神骀荡，气骨雄骏，固已无美不臻”。当然王献之中年去世，若再能锤炼多年，其骨势自能更臻胜境。
       　　五、媚趣之辨。王僧虔曾说：“献之远不及父，而媚趣过之。”羊欣也有同样的说法。王献之书艺体势似凤舞鸾翔，以纡回钩连为流美，以纵驰放逸为快意，以墨彩飞动为神逸。张怀瓘《书议》中说其体势“若风行雨散，润色开花，笔法体势之中最为风流者也”。同时也指也王献之“时有败累，不顾疵瑕”。其实王羲之书也多勿门趣，因此曾有人非议，韩愈《石鼓歌》有“羲之俗书趁姿媚”之句。张怀瓘也说他“有女郎才，无丈夫气”。晋人书法中的媚趣与时代风尚有关，这种“媚”，是一种雄媚，而不是柔媚。献之之媚在流动跳荡中、在险峻放逸中呈现得光彩照人，比其父更多媚趣。
       　　六、艺术哲思之辨。王羲之书艺的哲学思想，主要表现为中和，在多种对立因素之中调和统一。他在书法的形质(如肥瘦、方圆、短长、骨肉等)方而能无过无不及，在书法的神采(如奇正、气度、韵趣等)方面无乖无戾。项穆《书法雅言》云：“逸少一出，揖让礼乐，森严有法，神彩攸焕，正奇混成也。”与突破其父草书模式一样，王献之也是有意识地改变其父的创作思想，他将“中和”转为“失衡”，走向以“奇”、以“险”争胜的新境界。项穆也认为“书至子敬，尚奇之门开矣”。

2. 书圣王羲之的介绍

《书圣王羲之》是2006年出版的图书。以书法家王曦之的生活背景，简要概述其生活境遇以及如何成为一代书法大家的道路

3. 书圣王羲之的介绍

　　王羲之在我国有重要的历史地位，他的书法作品对我国有着深远的影响。那么，关于王羲之这个人，你知道多少呢?以下是由我为大家整理的王羲之的个人介绍，希望能帮到你。 
   　　王羲之的人物简介  
  　　王羲之303—361年，汉族，字逸少，号澹斋，身长七尺有余约为1.83米，原籍琅琊临沂今属山东，后迁居山阴今浙江绍兴，官至右军将军，会稽内史，是东晋伟大的书法家，被后人尊为“书圣”。他的儿子王献之书法也很好,人们称他们两为"二王",另一个儿子王凝之官至左将军，因曾任右军将军，世称“王右军”、“王会稽”。代表作品有：楷书《乐毅论》、《黄庭经》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》、行楷《兰亭集序》等。精研体势，心摹手追，广采众长，冶于一炉，创造出“天质自然，丰神盖代”的行书，被后人誉为“书圣”。其中，王羲之书写的《兰亭集序》为书家所敬仰，被称作“天下第一行书”。王羲之对真书、草、行主体书法造诣都很深。今人刘铎对王羲之的书法曾称赞道：“好字唯之之，即王羲之”。 
   　　王羲之天台山拜师  
  　　王羲之在兰亭修禊之前来到天台山，被神奇秀丽的天台山风景吸引住了，便在华顶住了下来。他尽情欣赏日出奇观和云涛雾海，这些山光胜景使他的书法也得到润色。他不停地练字，不停地洗笔洗砚，竟把一个澄澈清碧的水池都染黑了墨池就是这样得名的。有一天夜里，王羲之在灯下练字，练呀练呀，白纸写了一张又一张，铺得满地都是。夜深了他还逐个字逐个字细看着，思考着。对自己所写的字，他还不满足，又看又练，实在练得太疲倦了，握着笔伏在案上。忽然，一阵清风过处，一朵白云飘然而至，云朵上有位鹤发银髯的老人，笑呵呵地看着他说：“你的字写得不错呀!”“哪里，哪里!”王羲之一边让坐，一边谦虚地回答。他见这位老人仔仔细细地观看自己写得字，便请教说：“老丈啊，请您多多指正。”老人见王羲之一片诚心，说道：“你伸过手来。”王羲之心里纳闷，老人要做什么呢?他见老人一本正经，不像开玩笑，便慢慢地伸了过去。老人接过笔，笑容可掬地说：“我看你诚心诚意学写字，让你领悟一个笔诀，日后自有作用。”老人说完，在王羲之的手心上写了一个字，然后点点头说：“你会更快进步起来的。”说罢去了。王羲之急忙喊道：“先生家居何处?”只听空中隐隐约约地传来一声：“天台白云……”王羲之一看手心是个“永”字，他比呀划呀，写呀练呀，终于领悟了：横竖勾，点撇捺，方块字的笔划和架子结构的诀窍，都体现在“永”字上。白云先生授的真是好笔诀!此后，王羲之练得更勤奋了，他的书法也更加洒脱了，奇妙了。以后，王羲之回到绍兴，与文友在兰亭欢聚时，挥笔写下了千古流传的书法珍宝《兰亭集序》。王羲之念念不忘天台山白云先生的“永”字笔诀，诚心诚意地写了一部《黄经洞》，放在山顶一个突兀峭险的巖洞里，后人就叫它“黄经洞”。今天，有些胆大的旅游者，还要爬上黄经洞看一看，是不是洞里还藏着王羲之的《黄庭经》呢! 
   　　王羲之的书法成就  
  　　书法风格 
 
  
 
  　　王羲之的《兰亭集序》为历代书法家所敬仰，被誉作“天下第一行书”。王兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。其书法平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀，世人常用曹植的《洛神赋》中：“翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。”一句来赞美王羲之的书法之美。传说王羲之小的时候苦练书法，日久，用于清洗毛笔的池塘水都变成墨色。后人评曰：“飘若游云，矫若惊龙”、“龙跳天门，虎卧凰阁”、“天质自然，丰神盖代”。有关于他的成语有入木三分、东床快婿等，王羲之书风最明显特征是用笔细腻，结构多变。 
 
  　　王羲之书法影响了一代又一代的书苑。唐代的欧阳询、虞世南、诸遂良、薛稷、和颜真卿、柳公权，五代的杨凝式，宋代苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄，元代赵孟頫，明代董其昌，这些历代书法名家对王羲之心悦诚服，因而他享有“书圣”美誉。 
 
  　　作品 
 
  　　王羲之真迹早于不存于世，唐代的精摹本历来已被当作真迹看待。由于年代久远，且本帖享盛名久，和王羲之其它墨迹一样，对它的摹刻年代就有不同推断。有称为宋摹的，也有疑为米芾所摹的，而更多的则定为唐摹。它着录极多，并一再被刻入各种丛帖中，元以后的公私藏印及流传历历可考与可靠，其珍贵性不言而喻。 
 
  　　造诣 
 
  　　王羲之自幼爱习书法，由父王旷、叔父王廙启蒙。七岁善书，十二岁从父亲枕中窃读前代《笔论》。王旷善行、隶书;王廙擅长书画，王僧虔《论书》曾评：“自过江东，右军之前，惟廙为最，画为晋明帝师，书为右军法。”王羲之从小就受到王氏世家深厚的书学薰陶。当代留美书法新秀刘铎曾赞叹：“好字唯之之，王羲之”。 
 
  　　王羲之早年又从卫夫人学书。卫烁，师承钟繇，妙传其法。她给王羲之传授钟繇之法、卫氏数世习书之法以及她自己酿育的书风与法门。《唐人书评》曰：“卫夫人书如插花 *** ，低昂美容。又如美女登台，仙娥弄影，红莲映水，碧沼浮霞。”今人沈尹默分析说：“羲之从卫夫人学书，自然受到她的薰染，一遵钟法，姿媚之习尚，亦由之而成，后来博览秦汉以来篆隶淳古之迹，与卫夫人所传钟法新体有异，因而对于师传有所不满，这和后代书从帖学入手的，一旦看见碑版，发生了兴趣，便欲改学，这是同样可以理解的事。可以体会到羲之的姿媚风格和变古不尽的地方，是有深厚根源的。”《二王法书管窥》 
 
  　　王羲之善于转益多师，当他从卫夫人的书学藩篱中脱出时，他己置身于新的历史层而上。他曾自述这一历史转折：“羲之少学卫夫人书，将谓大能;及渡江北游名山，比见李斯、曹喜等书;又之许下，见钟爵、梁鹄书; 又之洛下，见蔡邕《石经》三体书;又于从兄洽处，见张昶《华岳碑》，始知学卫夫人书，徒费年月耳。……遂改本师，仍于众碑学习焉。”从这段话可以看到王羲之不断开拓视野、广闻博取、探源明理的经历和用心。 
 
  　　王羲之志存高远，富于创造。他学钟繇，自能融化。钟书尚翻，真书亦具分势，用笔尚外拓，有飞鸟鶱腾之势，所谓钟家隼尾波。王羲之心仪手追，但易翻为曲，减去分势。用笔尚内抵，不折而用转，所谓右军“一搨瓘直下”。他学张芝也是自出机杼。唐代张怀耿曾在《书断》中指出这一点：“剖析张公之草，而浓纤折衷，乃愧其精熟;损益钟君之隶，虽运用增华，而古雅不逮，至研精体势，则无所不工。”王羲之对张芝草书“剖析”、“折衷”，对钟繇隶书“损益”、“运用”，对这两位书学大师都能“研精体势”。沈尹默称扬道：王羲之不曾在前人脚下盘泥，依样画著葫芦，而是要运用自己的心手，使古人为我服务，不泥于古，不背乎今。他把平生从博览所得秦汉篆隶的各种不同笔法妙用，悉数融入于真行草体中去，遂形成了他那个时代最佳体势，推陈出新，更为后代开辟了新的天地。这是王羲之“兼撮众法，备成一家”因而受人推崇的缘故。

4. 书圣王羲之

   书圣王羲之 
  　　说到王羲之，自然要和＜＜兰亭序＞＞连在一起，这是他千年绝妙而又惊天动地的代表作品。王羲之的书法风格，拓宽了我们的欣赏，透过流光溢彩的万千书法家，便能够体味他的全部书法之意。王羲之的书法气魄，渗透古卷，扑面而来，笔锋所及，一一融化在字里行间，赢得了所有书法家、爱好者、观光者等的倾心！王羲之的书法之意，让人如坠云雾，也让人难得理解。他的笔法变得繁复而玄妙，一下子遮蔽了人们的思考。王羲之不愧是“贵越群品，古今莫二”的书法天下第一，有几个人具备他这样的条件？不过，读懂王羲之的书法，这么更需要解读，但决不容易。王羲之是天下第一的书法家，为人类创作了传世的不朽作品《兰亭序》。据宋代赵构《翰墨志》说：“唐何延年谓，右军永和中与太原了孙承公四十有一人修祓禊，择毫制序，用蚕茧纸、鼠须笔，遒媚劲健，绝代更无。凡三百二十四字，有重者皆具别体，就中‘之’字有二十许，变转悉异，遂无同者，如有神助。及醒后，他日更书数百千本，终不及此。”唐朝何延年讲，王羲之在东晋永和九年与太原人孙承公等四十一人在兰亭修祓禊，众人饮酒赋诗，汇诗成集。他表现出与众不同的独创风格，择笔撰序，别具意匠，压倒了一切同代的一切书法，使人感到一丝神秘。《兰亭序》总计三百二十四字，凡是重复的字儿都各式各样，其中“之”字样有二十几个之多，变化迥异，毫无雷同，好像是有神相助似的。等到他酒醒以后，过几天又重新写了好多本，终究没有兰亭 *** 时写的那篇好。无庸置辩，王羲之的《兰亭序》在历代书法史上是绝无仅有的珍品。从《兰亭序》的角度上来说，被誉为法帖之冠，也被名家悉心钻研，正如唐太宗李世民赞叹：“详察古今，研精篆素，尽善尽美，其唯王逸少乎！观其点曳之工，裁成之妙，烟霏露结，壮若断而还连；凤翥龙蟠，势如钭而反直。玩之不觉为倦，览之莫识其端。心摹手追，此人而已，其余区区之类，何足论哉！”唐太宗号召天下临摹他的字体，其书法成为代替汉魏笔法的字体正宗。传说李世民对王羲之所写的《兰亭序》非常珍爱，死时竟然将它殉入昭陵，给后世人留下来的只是别人的摹本。
  　　王羲之是东晋书法家，人称“王右军”。王羲之从小生活在这样一个地位显赫的贵族家族中，然而他从未变成一个纨绔子弟。他自幼酷爱书法，博采众长，精研体势，勤学苦练。王羲之无论休息还是走路，心里总是想着字体的结构，摧摩着字体的气势，而且不停地用手指头在衣襟上划字，甚至向天上挥手划字。王羲之爱鹅如命，平时常常望着河里戏水的鹅发呆不动，然后留察鹅的动作，从中领悟出运笔的原理。再说，他曾经在池塘边练习写字，每次写完，就在池塘里洗涂笔砚。时间很长，整个池塘的水都变得黑，这成为了“临池学书、池水尽墨”的闻名故事。元代刘有定《衍极》注疏：“王羲之又言自于山谷中，临学钟氏及张芝正书、草书廿余年，竹叶、树皮、山石之上及版木等，不可知数，至于素、纸、笺、榖、藤、柴，反复书之。”王羲之还说自己曾居住山中，临摹钟繇和张芝的正楷、草书达二十多年，竹叶、树皮、山石及木片等写掉了不知多多少少，至于绢、纸、笺、绉纱、枯藤、木头，则一次又一次地用来练字。可见，王羲之从“兼撮众法，各成一家”到“语以大纲，即有所悟”，对真书、草、行诸体书法造诣都很深，以自己对书法艺术独有的感悟，开辟了一种新的境界。显然，王羲之在练习书法上所下功夫之深，他的书法艺术终于达到了炉火纯青、登峰造极的境界。王羲之书名大噪以后，世人竞相争求他的墨宝，也有一些逸事广为流传，例如窃读《笔说》、写字换鹅，遇妪书扇等。我当年孩提时代，书法课时老师曾经给我们介绍这些古代书法家的故事，特别是书圣王羲之。王羲之的故事给我留下了一次难忘的印象。我从此开始读到王羲之的故事，他的奇闻逸事呈现给我的是一个动人的书圣形象。王羲之的书法技巧十分精湛，这是人们在口耳相传中有意无意地加以渲染夸大的一个重要原因。无论横、竖、点、撇、钩、折、捺，他的每一字都是圆转自如，姿态殊异，易翻为曲，出神入化，全然突破了汉魏以来的质朴书风，形成了王字草书的风范。王羲之的运用得心应手，绝无雕琢，笔势委婉含蓄，遒美健秀。后代的许多书法家，没有一个能比得上他的，因此被后代尊为“尽妙穷神，作范垂代，腾芳飞誉，冠绝古今。”
  　　王羲之书法的真迹已难得了。唐朝时代王羲之确有3000多幅，如今仅保存世界20多幅，而且几乎都被证明是后人摹本，因为都能看到勾描填墨的痕迹。现在，我所看到的都是摹本，如楷书《乐毅论》、《黄庭经》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》、《快雪时睛帖》等。更有幸的是我国2006年3月在上海博物馆亲眼看到了王羲之的墨宝《丧乱帖》。《丧乱帖》八行，《二谢帖》五行，《得示帖》四行，共一纸，所以称为《丧乱·二谢·得二示帖》，其实是总称《丧乱帖》。《丧乱帖》的字风非常精妙，结体多欹侧取姿，有奇宕潇洒之致，是王羲之所创造的最新体势的典型作品。《丧乱帖》是在海外漂泊过1300多年后，由上海博物馆和东京国立博物馆联合举办的《中日书法珍品展》。《丧乱帖》首次在中国公开亮相，跟《丧乱帖》同时踏上回国“省亲”之路的还有他的《孔侍中帖》和《妹至帖》等一批书法至宝。这些作品原来都作为日本国宝秘藏于日本的皇宫和公私收藏机构内。《丧乱帖》是唐朝传入日本的，一直为日本皇室收藏，经专家考证说是唐朝高僧鉴真东渡日本时带去的。《丧乱帖》全文如下：“羲之顿首。丧乱之极，先墓再离荼毒，追惟酷甚，号慕摧绝，痛贵心肝，痛当奈何奈何。虽郡修复，未获奔驰，哀毒益深，奈何奈何。临纸感哽，不知何言。羲之顿首。” 《丧乱帖》反映了丧乱时期王羲之怀着痛苦不安的情绪，因无意于书，故书法越见自然。他用笔结字与《兰亭序》比较，略带古意，但又因世人绝少得见原件而真摹难辨。有些专家推断此种体式的名应更近于王羲之书风的重要材料，见是“体裁绮密，情喻渊深，动无虚散，一句一字，皆致意焉。”
   
  　　书圣王羲之历经了一千多年，彪炳书史，千古一绝。王羲之的真迹确是“天下无处非王书，学书无不学王书。”王羲之对皇帝亲王、达官显贵、高人逸才、平民百姓、儒家文豪、佛教道士、神州大地、亚裔邻邦等都产生了巨大的影响。王羲之在中国书法史上跨越了如此遥远的时空之后，仍然具有如此吸引的魅力。随着时代的发展，历代文人、书家又不断地称赞王羲之的书体作为“龙跳天门，彪卧凤阙，故历代宝之，永以为训。”日本著名学者今井凌雪高度评价王羲之对书法艺术的贡献：“王羲之是汉字的抽象化结束或快结束时，即楷、行、草的新书体正在完成时期出现的。而且，有助于其完成，促成新的书体，形成美观的书法。”可是，我深感惊讶，觉得他颇有独到见解：“王羲之的字，在艺术方面和实用方面，无论哪方面都具有普遍性，基本的东西都在其中。但一直练王羲之的字，不用说，还没有能写”好字的。我认为，不顾一切地学习王羲之的字，是没有用的。”我留情凝视王羲之的所有作品都洋溢着他那闪闪发光、神秘莫测的精神姿，令人惊叹折服。王羲之丰姿多姿的书法，给我提供了无限的欣赏，我从未料到他的书法之风确有魅力！
   

5. 书圣王羲之

​毛笔书法的巅峰之作《兰亭集序》，是王羲之喝醉后，洋洋洒洒一气呵成。这个故事更有趣的是后半段，相传王羲之酒醒后又写了几遍，可怎么也没有醉酒后写的好，他也只能唉声叹气。
  
 兰亭集序现流传有各种版本，但都不是王羲之亲笔所写，是各朝代的名门大家临摹的。王羲之的真迹早已失传。《兰亭集序》享受众星捧月的荣光，堪称书法上最耀眼的明珠。它到底有多好呢？书法大家唐冯承的摹本，一度被认为写得和原作最接近最像。下面来欣赏唐先生的摹本：
                                          
 唐冯承素摹本，对着真迹勾摹，是最像原作的摹本
  
 也许你会说这有什么好的？字写得歪歪扭扭，还有乌黑一团的涂抹。我初看的时候，感受也这样，还产生怀疑，会不会是一些文人墨客“捧出来”的？！
  
 带着困惑和质疑，我开始去搜集书法家们对这幅“神字帖”的鉴赏，看得多了，也渐渐能理解书圣神作的奥妙之处。
  
 黄庭坚曾称赞《兰亭集序》，说此帖是王羲之的得意之作，反复观之，略无一字一笔，不可人意。这是对《兰亭集序》笔法之美的评价。
  
 董其昌在《画禅室随笔》中有评价，说王羲之的《兰亭集序》，章法精妙，其字皆映带而生，整幅书法的字或小或大，看似是随手所书，实则有着严谨法度。是对《兰亭集序》章法之美的评价。
  
 书法家包世臣点评最为精准，他说王羲之的字，看起来大大小小，单看一个字，不见得怎么好，放在一起，字的笔画之间，字与字之间，就如同“老翁携带幼孙，顾盼有情，痛痒相关”。
  
 还有的评价更夸张，说哪怕是涂了，也是“天机错落”——每个字都恰好落在上天指定的地方。把涂抹的黑团也说得可爱无比，oh,god! 是上帝安排它在那儿的~
                                          
 赵孟頫摹本，很美，但多是严谨和典雅，缺少自然洒脱
  
 包世臣的评价，不禁让人想起宋代青原行思大禅师的人生三境界，“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水”，原来书法也有三境界啊！我刚看时，就只看到歪歪扭扭的字，还处在最底层的段位呢。
  
 如果一个字一个字挑出来看，不但看不到特别之处，反而会看到不少毛病。字不规整，有的倾斜，有的涂抹……也就无所谓神奇。但作为一个整体来观摩，顿觉“顾盼有情，痛痒相关”。
  
 倘若不服气，你可以拿起一支笔，自己临摹一番，写出来的字不是向四面八方奔跑而去，就是扭打作一团，怎么也写不出字与字之间的和谐来。
  
 结合王羲之的流传的小故事来看，更能感受到他作为一个艺术家的伟大之处。他非常刻苦，一生痴迷书法，苦练不辍，追求把字写到极致。
  
 有一次王羲之在专心致练字，连丫头端来蒜汁和馒头放在旁边都没发现，丫头怕他饿着，便叮嘱他趁热赶快吃完。丫头把此情景报告了王夫人，夫人很担心，于是和丫头一同赶过来，只见王羲之一手拿着馒头蘸墨汁吃得津津有味。
  
 还有一则流传很广的故事，他勤奋练笔，每当写完字后就去家门口的水池洗笔，久而久之，池水都染黑了，人们把这个水池称作“墨池”。根据记载，王羲之居住过的绍兴兰亭、江西临川的新城山、浙江永嘉积谷山，以及江西庐山归宗寺等处，都有他的墨池。
  
 这种精益求精的精神，正是中国书法的灵魂所在，它早已镌刻在中华民族的根上，激励着千千万万的中华儿女。由书法而起，不仅仅限于书法。我们常常所说的“五四精神”、“北大精神”，甚至“企业家精神”，它们都是有相同之处的，相互浸润，彼此滋养。
  
 这种追求极致的精神，已经渗透进每个工种，木工、瓦工、车工、电工、缝纫工、制笔工……正是在每一个领域，追求精益求精的匠人，不断突破已有的极限，共同推进了整个人类社会的文明。
  
 树人湖笔就是一家拥有无数制笔工匠的企业，秉承教育树人的理念，为了更好地弘扬中国传统书法，让每个学生都能体会中华文化的博大精深、用上真正优质的文房四宝用品。制定了一系列标准：
  
 制作一支毛笔，有12道大工序，120道小工序，每一道都必须小心谨慎，才能保证制作出合格的毛笔。一个技艺纯熟的制笔师，一天最多也仅能制作出10支中等大小的毛笔。
   即使如此，树人湖笔仍然不为追求数量而忽视了毛笔质量，坚持制笔中的三义四德。既在“精、纯、美”上精益求精，也在“齐、尖、圆、健”上尽善尽美。
  
 兰亭集序气派极大，提笔就对着千秋万代写，自信弥天，是勤奋工匠加文艺天才的手笔。到现在，千年已过去，旧时王谢堂前燕，早就飞入寻常百姓家。王羲之也已沉睡前年，兰亭真迹，也被唐太宗带入陵寝。
  
 但王羲之“天下行书第一人”的美誉流传了下来，还会一代又一代传流传下去；他在书法上精益求精的精神，也已沉淀在中华民族文化的灵魂深处。

6. 书圣王羲之个人资料。

王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，汉族，东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。琅琊（今属山东临沂）人，后迁会稽山阴（今浙江绍兴），晚年隐居剡县金庭。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史，后为会稽内史，领右将军。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。[1]
（概述画像来源[2]）
中文名
王羲之
外文名
Wang Xizhi
别名
王右军、王会稽，字逸少
国籍
东晋
民族
汉族
出生地
琅琊（今山东临沂）
出生日期
公元303年，一作321年
逝世日期
公元361年，一作379年
职业
官员，书法家
信仰
道教
主要成就
创作书法
代表作品
《黄庭经》《乐毅论》草书《十七帖》《兰亭集序》《初月帖》
称号
书圣
后世子孙
王献之等
身高
七尺有余

7. 了解一下书圣王羲之

8. 书圣王羲之的内容简介

王羲之行书《兰亭序》，以隽永优美、书文双绝的艺术形式和潇洒浓郁、神完气足的内在韵致，谱写出中华民族文化史上的华彩乐章，使中国人民永远引为光荣、骄傲与自豪!本书超越历史时空，演绎东晋时期王羲之的一生传奇经历，揭示王羲之成为中华书圣的奥秘，再现晋人风度、晋字神韵及晋艺辉煌；阐释学书、从艺、为官、做人的道理，以及中国书学发展道路；旨在彰显人性之光与文明之光，以此激励人们弘扬书圣王羲之精神，镕古铸今，继承创新，出人才，出精品，走正道，努力创造21世纪中国书法艺术的新的里程碑。