凡人立身行事，务使每一行为堪为万人楷模是什么意思

1. 凡人立身行事，务使每一行为堪为万人楷模是什么意思

简单其实就是四个字

君子慎独

2. 立身行事近义词

【成语】： 立身行事
【拼音】： lì shēn xíng shì
【解释】： 立身：指为人；行事：指行为。指处世待人的行为。
【出处】： 唐·刘知己《史通·序传》：“降及司马相如，始以自序为传，然其所叙者，但记自少及长立身行事而已。”
【举例造句】： 文自审立身行事，早已为天下共见。 ★孙中山《第二次讨袁宣言》
【近义词】：为人处世

3. 在三顾茅庐中刘备和诸葛亮各是什么样的人

　　刘备其实很难评价，每个人对刘备都有自己的见解，以下是我在别的地方考来的，看起来
　　跟刘备的性格最贴切，很全面。
　　刘备作为一个优秀的政治家、军事家，他的优点是多方面的，如爱民爱材、宽厚仁义、知人善任，待人公正真诚。正是这些，铸成了刘备一生受人敬重的政治品格，成就了刘备的一生霸业。


为人正直、重德尚义
　　《三国演义》中，曹操的残忍、阴险、全用权术和狡诈，和刘备的为人正直、重德尚义的形象都被典型化了，形成了鲜的对比。从“宴桃园豪杰三结义”到“雪弟恨”兴兵伐吴、为义而死，刘备用自己的一生实践着不朽的信念:“其言必信，其行必果，已诺必诫,不爱其躯，赴士之厄困。”
　　初识徐庶，刘备得到"的卢"马一匹，伊籍对他说“此马不可骑,乘则伤主”。徐庶对他说：“的卢”虽然是千里马，却只妨主”，如“意中有仇怨之人，可将此马赐之，待妨过了此人，然后乘之，自然无事”。刘备闻言变色说：“公初至此,不教吾以正道,便教作利已妨人之事,备不敢闻教。”徐庶说:"向闻使君仁德,未敢便信,故以此言相试耳"，"吾自颍上来此,闻新野之人歌曰’新野牧，刘皇叔，自到此，民丰足’，可见使君之仁德及人也."这真是"凡人立身行事，务使每一行为堪为历史楷模。”

　　刘琮投降,刘备襄阳撤退时襄阳撤退时,众将皆曰:"江陵要地,足可拒守.今拥民众数万,日行十余里。似此几时得到江陵倘曹兵到,如何迎敌不如暂弃百姓,先行为上."刘备却不忍心抛下百姓不管,含着眼泪对众将领说:"举大事者必以人为本.今人归我,奈何弃之"有人说刘备这是假仁假义,但又有谁能以生命为代价换取仁义呢所以后人有诗赞曰:"临难仁心存百姓,登舟挥泪动三军,至今凭吊襄汉口,父老犹然忆使君"。虽然这一仗，刘备在军事上遭到了重创,一败涂地,而在道义上却取得了极大的胜利.从此刘备的"仁德爱民"更加深入了人心,并成为他区别于其他创业之君的最大优势。因此作为"明君"，刘备基本符合了古人对"明君"的最基本的期待"仁德爱民"。但刘备大半生颠沛奔走,屡遭挫败,施仁政于民的机会并不多,但他深知"得人心者得天下"的道理,重视以仁德宽厚待人,与那些残害百姓的军阀判然有别,因此争取到了民心。

　　2.礼贤下士、尊重人才

　　东汉末年，政治黑暗，军阀混战,曹操，孙权广发檄文，招纳人才。刘备，流落在民间的"龙子龙孙",在对自己的政治生涯进行认真反思,并接受"水镜先生"司马徽的批评后，奋起直追,表现尤为突出。
　　先看"伐树望徐"。徐庶,作为第一个投到刘备麾下的比较有文才武略的人物，一见刘备,便被刘备坦诚相待,拜为军师,委以指挥全军之职.樊城大战,先后打败吕氏兄弟和曹仁,让徐庶大展鸿图,大出风头.而当徐庶得知母亲被曹操囚禁,辞别刘备时,刘备送了一程，又送一程，"凝泪而望,却被一树林隔断,玄德以鞭指曰’吾欲尽伐此处树木.’众问何故。玄德曰：“因阻吾望徐元直之目也。”如此难以割舍，不难看出，刘备对人才的重视和渴望人才的来归。
　　再看"三顾茅庐"。作为徐庶,司马徽等人竭力推荐的卧龙——诸葛亮,刘备不惜屈驾,一而再,再而三的亲自登门拜访,以求其出山.初见孔明,刘备见其仰卧在草堂几席上休息,便不顾关,张二人的劝阻,愣是拱立阶下半晌；听罢隆中对策，先是"避席拱手谢，"继而"顿首拜谢";但闻孔明"久乐耕锄,懒于应世,不能奉命",当即"泪沾袍袖,衣襟尽湿",及至孔明答应辅佐,又不禁"大喜".事实证明，刘备的这一招棋走对了。诸葛亮出山后，感恩戴德，励精图治,，鞠躬尽瘁，为刘蜀集团的发展壮大做出了巨大的贡献。

　　3.计谋过人、胆识超群

　　刘备出身卑微,论经济,背景无法与曹操,孙权相比,只能在夹缝中求生存,不断采用依附的处世策略.投陶谦,依吕布失败之后,刘备又归顺曹操,保存实力.俗话说:防人之心不可无.为防曹操加害,刘备下园种菜,亲自浇灌.
　　曹操为了试探刘备,盘置青梅,一樽老酒,与刘备对坐,开怀畅饮.酒至半酣,曹操询问当今天下谁是英雄时,刘备一一列举袁术,袁绍,刘景升,孙伯符,刘璋,张绣,张鲁,韩遂均为英雄,而曹操说袁术是"家中枯骨",袁绍"色厉胆薄,好谋无断,干大事而惜身,见小利而忘命",刘表"虚名无实",孙策"藉父之后",刘璋"及守户之犬"……一一予以否定,最后指着刘备和自己说:"今天下英雄,惟使君与操耳!"此语一出,刘备吃了一惊,手中匙惊吓落于地下，他却机敏地假借雷声来掩饰，真是"随机应变信如神"啊!
　　刘备的势力不断壮大,引得东吴孙权寝食难安,于是密谋周瑜设下"东吴招亲"的鸿门宴.明知山有虎,偏向虎山行.刘备携着赵云来到江东.一到南徐,刘备即用树上开花大造舆论,让吴国太插手此事,以致弄假成真.等到后来,孙权,周瑜想软硬皆施扣住刘备时,刘备使出瞒天过海之计,智激孙夫人,阻退追兵,解除围困,得以顺利逃脱.最终,孙权落了个赔了夫人又折兵的下场。

　　值得重要一论的是刘备独特的交际手法：
　　(1)哭：在很多人眼中刘备会感动下属,动不动就鼻涕眼泪一起来,所谓哭出来的江山不无道理.弱的时候哭让你觉得他可怜,这么舍弃他有些不忍心;强的时候又会让你觉得他心软挺有人情味.虽然很多人对此嗤之以鼻,但作为身在乱世,想有所作为的豪杰来说,哭又有何妨呢毕竟,成功的滋味最甜。
　　(2)身份：刘备善于利用皇族的地位和东汉名儒卢植的学生这一身份,打起"复兴汉室"的旗号,在军阀混战中,不断提高自己的威望.在到达荆州之前,他的实力远不如曹操,袁绍等人,后因采取联吴抗曹的方针,创下了以少胜多,以弱胜强的赤壁之战光辉事例。

　　4.仁中有伪、公私不明

　　人无完人,金无赤足,看待任何事物应一分为二.刘备虽处处以爱民为本,待士诚心宽厚,肝胆相照,但其作为封建统治阶级的代表,身上必不可少的存在着一些虚伪的东西。
　　张松,三国中的无名之辈,从许都转来要到荆州.刘备知道了,亲自迎他进城,一直陪着他,专门为他设宴摆酒席.张松见到刘备这样热情,厚礼相待,很受感动.刘备为人忠厚,又有远见,一心恢复汉室江山,他简直高兴昏了，认为刘备才是他真正要找的人.他决心离开刘璋,投奔刘备,就把益州的地理,人情,山川,物产向他介绍,还把早已画好的西川地图献上,请刘备早日出兵入川.其实刘备又哪会因刘璋是同族而不取西川呢他对张松说:"他日事成,必当厚报."才是真心话。
　　最为难以让人理解的是,像赵云那样的战功累累的忠臣,宿将,只是因为某些政见和军事见解不同,便受到了压抑.《三国演义》关于关,张,赵,马,黄"五虎将"的排列,完全没有事实根据.事实是,刘备称王后,封关羽为前将军,张飞为右将军,马超为左将军,黄忠为后将军,赵云不得入列,而为翊军将军.翊军将军是次于前后左右将军的一种名号将军,或谓杂号将军,列将军.刘备称帝,关羽,黄忠已死,右将军张飞升为车骑将军,领司隶校尉,并由新亭侯进爵为西乡侯;左将军马超升为骠骑将军,领凉州牧,由前都亭侯进封斄乡侯.而赵云仍为翊军将军,而刘备生前始终不给赵云封侯.
　　　　其实比起虚伪的刘备，我更欣赏曹操。
诸葛亮的话，很多时候，人们都把他神化了，有褒有贬才是人啊
陈寿:亮之器能政理，抑亦管、萧之亚匹也，而时之名将无城父、韩信，故使功业陵迟，大义不及邪？盖天命有归，不可以智力争也。
　　于治戎为长,奇谋为短,理民之干,优于将略,应变将略,非其所长。
　　杨戏：忠武英高，献策江滨，攀吴连蜀，权我世真。受遗阿衡，整武齐文，敷陈德教，理物移风，贤愚竞心，佥忘其身。诞静邦内，四裔以绥，屡临敌庭，实耀其威，研精大国，恨於未夷。
　　张裔：公赏不遗远，罚不阿近，爵不可以无功取，刑不可以贵势免，此贤愚之所以佥忘其身者也。
　　贾诩：诸葛亮善治国，军机之略其亦可代为。
　　曹操：刘备不足为惧，吾实惧诸葛亮耳。
　　孙权：诸葛亮具异人之略，若效于江东，吾不愁大事不成也。

　　刘晔：诸葛亮明於治而为相，实为国之栋梁也！
　　傅干：诸葛亮达治知变，正而有谋，而为之相。
　　刘备：君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。
　　司马懿：天下奇才也！
　　司马炎：朕闻卿(陈寿)之言，晓诸葛亮之能也！今天下已定，朕立武侯伺，乃为祭其忠贞。
　　杜甫：出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
　　刘伯温：军在于治。诸葛亮连年征战而兵无厌言，乃至于此。
　　康熙：史上鞠躬尽瘁、死而后已者，唯诸葛亮能为之。
　　乾隆：端推诸葛是完人！
　　毛泽东：诸葛亮的理政和品德我是推崇的
但反面的也是有的
缺点：1、架空刘禅。刘备死后，由于刘禅年幼，由诸葛亮执政。当刘禅长大成人后，诸葛亮理应把大权移交给刘禅。但诸葛亮没有这样干，而是把军政大权进一步控制在自己的手中。更派人监视后主的一举一动。令刘禅敢怒不敢言，刘禅想抢回大权，但满朝都是诸葛亮的亲信，只好信任宦官黄皓，造成千古遗憾。
2、穷兵黩武，祸国殃民。诸葛亮在执政期间，仅为完成“先主之心愿”和他自己的“隆中对”的策略而不顾国力民力，六出祁山。由于力量相差太远，无法收复中原，反而令国家背上一个大包袱，并直接影响他的继承人姜维，令北姓生活在水深火热之中。

　　3、不挖掘，吸收，培养新人才。刘备死后，诸葛亮不挖掘，吸收，培养新的人才。原来的老后，造成人才青黄不接，“蜀中无大将，廖化当先锋”的可悲局面，驾驶了蜀国的灭亡。
　　4、压抑，把击原有优秀人才。刘备死后，很多优秀人才得不到重用。如赵云老死赎中。而很多虚有其表的得到重用。
　　5、处理内部矛盾不恰当。对内部将士之间的矛盾，诸葛亮采用两边安抚的方法。刘备在世时，封关羽，赵云，张飞，马超，黄忠为五虎大将，时关羽不受。诸葛亮让费诗拍关羽的马屁，令关羽更加骄横，为失荆州埋下祸根。对魏延和杨仪的矛盾，同样采用两边安抚的方法，使两人矛盾无法根除，为魏延Z反埋下祸根。
　　6、不敢直言刘备过失，不敢劝阻刘备过错。刘备调诸葛亮入川，授意留关羽守荆州。诸葛亮明知关羽不可当大任而不让赵云代关羽守城，对失荆州有不可推卸的责任。刘备东征东吴，不敢直言利害，也不要求从军，只负责后方建设，导致刘备兵败，死于白帝城。刘备说：“若法正在，安有此败？”可见对诸葛亮失望至极。
　　7、错误选择继承人。诸葛亮将自己的继承人定为只懂打仗的姜维。费炜等只是过渡人物。造成姜维执政后，不顾人民幸福和国力强弱，强行九伐中原而血本无归，加速蜀国亡国的痛苦局面。
　　8、不懂处理后事。在五丈原，诸葛亮临终前将大权交给一介书生杨仪，而杨仪与宿将魏延有极大的矛盾。杨仪获大权后剥夺魏延兵权，逼使魏延反乱，无人附和而逃亡，后被马岱追杀，自毁长城。
　　9、对江东一味退让，令江东得寸进尺，造成部下失和。难道仅为“东和孙权，北拒曹操”的隆中对？
　　10、任人唯亲。对街亭这样的重地交给刘备临终时一再叮咛要小心的马谡，不起用优秀人才如赵统，赵广。为实现“隆中对策”中的“图取中原”的方略，连续实施了长达8年之久的5次北伐，次次都不克而还，终至积劳成疾，病亡五丈原。一伐错用将街亭失守。二伐误料敌陈仓受挫。三伐拒纳谏首阳败归。四伐遭计谋祁山无功。五伐心力瘁五丈原病亡。

4. 立身行事的云则是什么

白居易（772～846） 

中国唐代诗人。字乐天，号香山居士、醉吟先生。原籍山西太原 ，祖上迁下邽（ 今陕西渭南 ） 。晚年官太子少傅，谥号文，世称白傅，白文公。 

生平 他生于中小官僚家庭。生地郑州新郑（今河南新郑县）。11岁起，因战乱颠沛流离五六年。少年时读书刻苦。贞元十六年（800）中进士 ，十八年，与元稹同举书判拔萃科。二人订交以后诗坛元白齐名。十九年春，授秘书省校书郎。元和元年（806），罢校书郎，撰《策林》75篇 ，登才识兼茂明于体用科 ，授盩厔县尉 。作《观刈麦》 、《长恨歌》。元和二年回朝任职，十一月授翰林学士，次年任左拾遗。四年，与元稹、李绅等倡导新乐府运动。五年，改京兆府户曹参军。他此时仍充翰林学士，草拟诏书，参与国政 。他能不畏权贵近�，直言上书论事。元和六年，他因母丧居家，服满，应诏回京任职。十年，因率先上疏请急捕刺杀武元衡凶手，被贬江州（今江西九江）司马。次年写下《琵琶行》。开始“吏隐”，在庐山建草堂，思想从“兼济天下”转向“独善其身”，闲适、感伤的诗渐多。元和十三年，改忠州刺史，十五年还京，累迁中书舍人。因朝中朋党倾轧 ，于长庆二年（822）请求外放 ，先后为杭州、苏州刺史，颇得民心 。文宗大和元年（827） ，拜秘书监，明年转刑部侍郎，四年，定居洛阳。后历太子宾客、河南尹、太子少傅等职。会昌二年（842）以刑部尚书致仕 。在洛阳以诗、酒 、禅、琴及山水自娱，常与刘禹锡唱和，时称刘白。会昌四年，出资开凿龙门八节石滩以利舟民。75岁病逝，葬于洛阳龙门香山琵琶峰，李商隐为其撰写墓志。 

诗歌理论 白居易的思想 ，综合儒、释、道三家。立身行事，以儒家“达则兼济天下，穷则独善其身”为指导思想。其“兼济”之志，以儒家仁政为主，也包括黄老之说、管萧之术和申韩之法 ；其“ 独善” 之心 ，则吸取了老庄的知足、齐物、逍遥观念和佛家的“解脱”思想。二者大致以白氏被贬江州司马为界。白居易不仅留下近3000首诗，还提出一整套诗歌理论。他把诗比作果树，提出“根情、苗言、华声 、实义”（《与元九书》）的观点，他认为“情”是诗歌的根本条件，“感人心者莫先乎情”（同上），而情感的产生又是有感于事而系于时政。因此，诗歌创作不能离开现实，必须取材于现实生活中的各种事件，反映一个时代的社会政治状况。他继承了《诗经》以来的比兴美刺传统，重视诗歌的现实内容和社会作用。强调诗歌揭露、批评政治弊端的功能。他在诗歌表现方法上提出一系列原则：①辞质而径，辞句质朴表达直率；②言直而切，直书其事，切近事理；③事核而实内容真实，有案可稽；④体顺而肆，文字流畅，易于吟唱（《新乐府序》）。他的这种诗歌理论对于促使诗人正视现实，关心民生疾苦，是有进步意义的。对大历（766～779）以来逐渐偏重形式的诗风，亦有针砭作用。但过分强调诗歌创作服从于现实政治的需要，则势必束缚诗歌的艺术创造和风格的多样化。 

文学创作 白居易曾将自己的诗分成讽谕、 闲适、感伤和杂律四大类。大体上，前三类为古体，后一类为近体。前三类大致以内容区分，但有相交。四类诗中，白氏自己比较重视前两类，认为讽谕诗反映了兼济之志；闲适诗显示出独善之义 ；都是他 人生目标的 直接体现 。感伤诗和杂律诗则“或诱于一时一物，发于一笑一吟，率然成章，非平生所尚”（《与元九书》）。讽谕诗是白诗中的精华。代表作有《新乐府》50首，《秦中吟》10首。它们广泛反映了中唐社会生活各方面的重大问题，着重描写了现实的黑暗和人民的痛苦。这些诗措辞激烈，毫无顾忌，突破了“温柔敦厚”的诗教传统，在古代批评时政的诗歌中十分突出。讽谕诗在形式上多直赋其事。叙事完整，情节生动，人物情节细致传神。另一部分讽谕诗则采用寓言托物的手法，借自然物象寄托政治感慨。这两类作品都是概括深广，主题集中，形象鲜明，语言晓畅明白 。部分《新乐府》还采用 “ 三、三、七”言句式，有民间通俗文艺的痕迹。闲适诗多抒写对归隐田园的宁静生活的向往和洁身自好的志趣。不少诗也宣扬了知足保和、乐天安命的思想。但也有些诗从侧面表现对现实的不满，说明他追求闲适只是无可奈何的解脱。感伤诗以叙事长诗《长恨歌》、《琵琶行》最有名。《长恨歌》歌咏唐玄宗和杨贵妃的婚姻爱情故事 ，既有“ 汉皇重色思倾国 ”的寄讽 ，更有“此恨绵绵无绝期”的感伤和同情。《琵琶行》则有天涯沦落人的遭际之感，且语言成就突出。此二诗叙事曲折，写情入微，善于铺排烘托，声韵流畅和谐，流传甚广。白氏还有不少赠酬亲朋篇什，情真意切，挚朴动人。但这类诗中较多叹老嗟病，伤往悼亡的伤感色彩及度脱尘嚣的佛家思想。杂律诗在白诗中最多，以一些耐人寻味的抒情山水小诗较有名，白描手法，寥寥几笔，生意盎然。另有一些铺陈故实、排比声律的长篇排律和杯光酒影、艳情风月的小诗，也颇为时人效仿。白诗在当时流传广泛，上自宫廷，下至民间，处处皆是，其声名还远播新疆和朝鲜、日本。白诗对后世文学影响巨大，晚唐皮日休、陆龟蒙、聂夷中、罗隐、杜荀鹤，宋代王禹偁、梅尧臣、苏轼、张耒、陆游及清代吴伟业、黄遵宪等，都受到白诗的启示。后代剧作家也多有据白诗故事进行再创作 ，如白朴 、洪踦据《 长恨歌 》分 别作《 梧桐雨》、《 长生殿 》；马致远、蒋士铨据《 琵琶行 》分别作《青衫泪》、《四弦秋》。白诗词句，也多为宋、元、明话本所采用。白居易不属韩柳文学团体，但也是新体古文的倡导者和创作者。其《策林》75篇，识见卓著，议论风发，词畅意深，是追踪贾谊《 治安策 》的政论文；《 与元九书 》洋洋洒洒，夹叙夹议，是唐代文学批评的重要文献。《草堂记》、《冷泉亭记》、《三游洞序》、《荔枝图序》等文，均文笔简洁，旨趣隽永。为唐代散文中的优秀之作。白居易还是词创作的有力推动者，《忆江南》、《浪淘沙》、《花非花》、《长相思》诸小令，为文人词的发展开拓了道路。 

本集和研究资料 白居易生前曾自编其集《白氏文集》（初名《白氏长庆集》），收诗文3800多篇，后散乱。今存最早的《白氏文集》是南宋绍兴刻本，收诗文3600多篇（羼入几十篇他人作品）。明马元调重刻本和日本那波道园1618年本与绍兴本基本相同。清初汪立名《白香山诗集》仅收诗。今人顾学颉以绍兴本为底本，参校各本而成《白居易集》及《外集》，附白氏传记、白集重要序跋和简要年谱。近人陈寅恪有《 元白诗笺证稿 》，中华书局 1962 年出版陈友琴编《古典文学研究资料汇编·白居易卷》、日本花房英树《白居易研究》等，都是较重要的研究参考书籍。

白居易的诗歌欣赏

卖炭翁 

【题解】 

《见白氏长庆集》。为《新乐府》组诗第三十二首。诗以一位卖炭翁的具体遭遇为例，深刻地揭露了“宫市”的本质，对统治者掠夺人民的罪行作了有力的鞭挞。 

【原文】 

卖炭翁，伐薪烧炭南山中；满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。 

卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。 

夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙；牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。 

翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿，手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。 

一车炭重千余斤，宫使驱将惜不得；半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直！ 

暮江吟 

【题解】 

见《白氏长庆集》，为长庆元年（821）秋在长安游曲江时所作。诗中写出了秋夜曲江的瑰丽景象。 

【原文】 

一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。 

可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。 

长恨歌 

【题解】 

见《白氏长庆集》。元和元年（806），作者任盩厔县尉，与陈鸿、王质夫游仙游寺，言及玄宗时事，相与感叹。应王质夫之请，而作此诗，并于完篇后请陈鸿作《长恨歌传》。 

【原文】 

汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。 

杨家有女初长成，养在深闺人未识。 

天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。 

回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。 

春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。 

侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。 

云鬃花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。 

春宵苦短日高起，从此君王不早朝。 

承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。 

后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。 

金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。 

姊妹兄弟皆列土，可怜光彩生门户。 

遂令天下父母心，不重生男重生女。 

骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。 

缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。 

渔阳鼙鼓动地来，惊破《霓裳羽衣曲》。 

九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。 

翠华摇摇行复止，西出都门百余里。 

六军不发无奈何，婉转娥眉马前死。 

花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。 

君王掩面救不得，回看血泪相和流。 

黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。 

峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。 

蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。 

行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。 

天旋日转回龙驭，到此踌躇不能去。 

马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。 

君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。 

归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。 

芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂？ 

春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。 

西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。 

梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。 

夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。 

迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。 

鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。 

悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。 

临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。 

为感君王展转思，遂教方士殷勤觅。 

排空驭气奔如电，升天入地求之遍。 

上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。 

忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。 

楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。 

中有一人字太真，雪肤花貌参差是。 

金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。 

闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。 

揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏逦迤开。 

云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。 

风吹仙袂飘颻举，犹似霓裳羽衣舞。 

玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。 

含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。 

昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。 

回头下望人寰处，不见长安见尘雾。 

唯将旧物表深情，钿合金钗寄将去。 

钗留一股合一扇，钗擘黄金合分细。 

但教心似金钿坚，天上人间会相见。 

临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。 

七月七日长生殿，夜半无人私语时。 

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。 

天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。 

瑟琶行并序 

【题解】 

见《白氏长庆集》。诗前有序，谓元和十一年（816），谪为江州司马时作。诗先写浔阳江头，秋夜送客，听水上琵琶声作。寻声邀至，知为原长安乐伎。试奏一曲，惊其艺技精绝。次述该女子自叙身世。少时红遍长安，老大下嫁商人。作者闻之感触甚深，一曲重奏，满座泣下。诗歌借长安故伎的盛衰变化，抒写自己沦落天涯的幽愁暗恨。 

【原文】 

元和十年，予左迁九江郡司马。明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声；问其人，本长安倡女，尝学琵琶于穆、曹二善才，年长色衰，委身为贾人妇。遂命西，使快弹数曲。曲罢，悯然，自叙小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徒于江湖间。予出宫二年，恬然自安。感斯人言，是夕始觉有迁谪意。因为长句，歌以赠之，凡六百一十二言，命曰《琵琶行》。 

浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。 

主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。 

醉不成难惨将别，别时茫茫江浸月。 

忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。 

寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟。 

移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。 

千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。 

转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。 

弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。 

低眉信手续续弹，说尽心中无限事。 

轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。 

大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。 

嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。 

间关莺语花底滑，幽咽泉流水下难。 

冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。 

别有幽情暗恨生，此时无声胜有声。 

银瓶牌破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。 

曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。 

东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。 

沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。 

自言本是京城女，有在虾蟆陵下住。 

十三学得琵琶成，名属教坊第一部。 

曲罢曾教善才伏，妆成每被秋娘妒。 

五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。 

钿头云篦击节碎，血绝罗裙翻酒污。 

今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。 

弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。 

门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇。 

商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。 

去来江口守空船，绕船月明江水寒。 

夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。 

我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。 

同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！ 

我从去年辞帝京，谪居臣病浔阳城。 

浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。 

住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。 

其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。 

春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。 

岂无山歌与村笛，哎哑嘲哳难为听。 

今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。 

莫辞更坐弹一曲，为君翻作琵琶行。 

感我引言良久立，却坐促弦弦转急。 

凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。 

座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。 

赋得古原草送别 

【题解】 

见《白氏长庆集》。唐时命题作诗，眼前“赋得”二字。诗由送别景物着笔，写出别情依依。 

【原文】 

离离原上草，一岁一枯荣。 

野火烧不尽，春风吹又生。 

远芳侵古道，晴翠接荒城。 

又送王孙去，萋萋满别情。

5. 作文:异教育,异结果

[以教育为话题的作文素材、例文及经典语句]以"教育"为话题的作文素材、例文及经典语句一、话题设计有一次，某学校的校长在操场上巡视，当走到操场上的花坛池旁，他看到在花丛中有一张巴掌大的废纸，便向前走了两步，弯腰把纸捡起来，以教育为话题的作文素材、例文及经典语句。旁边的一名学生连忙走过去，接过校长手中的废纸。校长说："校园内要保持清洁，一张废纸，一根草棍都不应该有，美好的环境需要大家来维护。这名学生连连点头，旁边的学生都投入了赞许的目光。请以"教育无小事"为话题，写一篇600字左右的文章。二、话题分析教育的意义，大家已经很清楚了。但是，教师也好，家长也好，往往在教育孩子时只重视大的方面，如"行为"啊，"学习"啊，等等。而忽视了一些小的方面。实际上，学校无小事，处处是教育。这个设题从一件小事说起，又是学生身边发生的事情，便于理解话题的内涵，写起来有话可说。但是，要注意的是：1.文章的主题要突出。以表现以小见大，因小失大的思想。避免"勿以善小而不为"的倾向。2.选材要典型。在生活中，身边发生的小事太多了，如何选择典型的材料表现主题，应该从记忆库中经过筛选，切不可信手拈来，随意拼凑，从而影响了文章的说服力。三、写作角度根据拟设的考题材料，可以从以下几个方面去思考文章写作的角度。(一)榜样的力量是无穷的这个题目可以写成一篇议论文，运用正反论证的方法。先从反面写有些家长、老师对学生的错误抱着批评、指责，甚至训斥的态度。然后从正面写如何去教育学生。选用自己的家长或老师的一、二件事，阐明他们关心自己，爱护自己的做法。这样，既有事实，又讲道理，不难写出好文章来。(二)事事都要拘小节海洋是由一滴水一滴水积聚起来的，森林是由一棵树一棵树组成的，成大事者是从小事做起的。不拘小节的人常常会有后患。这样的例子比较好举，文章有东西可写。(三)身教胜于言教校长看见了废纸片，可以让学生捡起来，但他没有这样做，而是默默地把它捡起来，他的这一举动，感动了学生，学生自觉地接过校长手中的纸片，把它扔到垃圾箱里。这是多么生动的身教胜于言教的例子啊！学生身边像这样的例子很多，写好这样的文章不成问题。(四)好地环境需要大家来维护根据所给材料，选写这样的文章应该是切题的。在学校，老师和学生共同维护着校园环境，绿树成荫，花开不败。在社会上的公共场所是否也是这样。好的方面，例如：大连市60%的绿地有人认养，作文素材《以教育为话题的作文素材、例文及经典语句》。不好的方面，例如，有人滥伐树木，有人随意捕杀野生动物，破坏了生态环境。这样，举出正反事例，有理有据，写出来的文章一定会有感染力。四、素材提供1.名人名言(1)教育，是民族最伟大的生存原则，是一切社会把恶的数量减少，把善的数量增加的唯一手段。[法]巴尔扎克(2)勿以恶小而为之，勿以善小而不为。陈寿《三国志》(3)大自然是善良的慈母，同时也是冷酷的屠夫。[法]雨果(4)要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，必先有良好的教育。蔡元培(5)凡人立身行事，务使每一行为堪为万人楷模。毛姆(6)老师是人类灵魂的工程师。(加里严)2.典型事例(1)傅雷给儿子的信(节选)…有件小事要和你谈谈。你写信封为什么老是这么不neat(干净)?日常琐事要做的neat(干净)，等于弹琴要讲究是一样的。我始终认为做人的作风应当是一致的，否则就是不调和；而从事艺术的人应当最恨不调和。我这回附上一小方纸，还比你用的信封小一些，照样能写得很宽绰。你能不能注意一下呢?以此类推，一切小事养成这种neat(干净)的习惯，对你的艺术无形中也有好处。因为无论如何细小不足道的事，都反映出一个人的意识与性情。修改小习惯，就等于修改自己的意识与性情。所谓学习，不一定限于书本或是某种技术；否则随时随地都该学习这句话，又怎样呢?我想你每次接到我的信，连寄书谱的大包，总该有个印象，觉得我的字都写得整整齐齐、清清楚楚吧！(2)米丘林教育偷水果的孩子一些孩子经常爬进园艺家米丘林的果园中，偷吃他精心培育的水果。一天，米丘林抓住了他们中的一个"小首领"。出乎孩子意料，米丘林并没有责备他，而是和蔼地对他说："这些果树是做实验用的，摘去一个果子，也许会毁坏一项重要的实验。"说罢，他把孩子领回家，给他好吃的东西，并告诉他："等你长大了，你也可以培育这样的果树。那时，你会懂得我今天讲的道理的。"从此，这群顽童再也没有在他的果园里捣乱。而"小首领"也在多年以后当上了生物学博士，成为米丘林事业的继承人。3.范文例举"一室"与"天下"顾涛东汉一少年陈蕃，其庭院龌龊不堪。一位长辈薛勤批评他："孺子何不洒扫以待宾?"他回答："大丈夫处世，当扫除天下，安事一屋?"薛勤当即反驳："一屋不扫，何以扫天下?"针锋相对，反驳有力而精彩。陈蕃的观点显然是立不住脚的，这实是为自己的懒惰找借口。薛勤明确指出：连一屋都打扫不干净的人是不可能扫天下的。可见，要想成就一番大事业，乐于做小事，善于做小事是一个重要条件。也就是说，既要胸怀"扫天下"的壮志，也要有"扫一室"的耐心。英国作家王尔德有一次举行宴会，到齐的客人们等了很久，才见他匆匆地走了出来。客人问他这么久的时间在做什么，他说："我做了一件极其重要的工作，我删去了一个逗号，但后来又觉不妥，我又把它加进去了。"客人们面面相觑，目瞪口呆。对于此，我们在钦佩之余，还更应感到做小事的重要性。爱因斯坦有句话说："凡是在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不足信任的。"在现代社会生活中，我们曾听说这样的事：一厂长领外商参观厂房时，随意吐了口痰，结果外商扭头就走，一笔差不多已谈妥的生意竟这么告吹了。这又为何呢?外商说得很清楚："作为厂长，在自己的厂房公然吐痰，可见整个企业的人员素质和管理水平。即使他们的产品再好，我也没有兴趣同他们合作。""滴水映世界"，从小事上往往可以反映一个人，一个集体乃至一个国家的情况。因此，我们对于小事应有足够的重视，绝不能不屑一顾。古人讲修身、齐家、治国、平天下，我想这个顺序是不能变的，因为只有在"独善其身"后，才可能实现"兼济天下"的理想。现在常有些年轻人慨叹自己生不逢时，没能让自己的才华在兵荒马乱之时大放异彩。于是这些人往往"小事不愿做，大事做不来"，怨天尤人，孤芳自赏，却常抱着"成大事"的幻想。如此看来，现代的陈蕃还大有人在。陈蕃"不扫一室，要扫天下"的"壮志"只是"空中楼阁"，画饼充饥，我们绝不应再走到前人的老路上去。鉴于此，我们切要引以为戒，应脚踏实地的从小事做起，从而实现我们的理想。　　〔以教育为话题的作文素材、例文及经典语句〕【征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。】