护摩法由来什么意思？如何解释？

1. 护摩法由来什么意思？如何解释？

　（故事）大日经疏十九曰：「外典净行围陀论中，有火祀法。然大乘真言门亦有火法。所以然者，为摄伏一类故，以言韦陀事而摄伏之。然其义趣犹如天地不可相并。（中略）佛所以作此说者。欲伏诸外道，分别邪正，令彼知有真护摩故。以诸净行等于所宗韦陀典，自谓秘密而生慢心。今佛自说韦陀原本，而于其中更显正理真护摩法。此佛韦陀，当知最为第一秘密之藏，彼闻已生希有心，即生信解也。我昔未成正觉，无所晓知，略说如上四十四种火法，广则无量。如韦陀典中具明，今成正觉，复说真慧之火十二种法。所谓能成大事，除尽一切垢障之暗而成大事，不同往昔邪道非法之行也。」百论疏中上曰：「外道谓火是天口，故就朝暝二时再供养火。问外道何故谓火为天口耶？答：俱舍论云：有天从火中出。语言：诸天口中有光明，谓言是火，故云天口。（中略）外道谓火是天口，正烧苏等十八种物，令香气上达诸天，天得食之，令人获福，将欲烧时前遣人咒然后烧。」 
   

2. 外护摩什么意思？作何解释？

护摩，梵语 homa，为火祭、焚烧之义，即投供物于火中之祭祀法。密教之护摩法分为内、外二种。外护摩具足本尊、炉、行者等三者，作为行者三密之表征，而以本尊表意密、炉表口密、行者表身密。即择地设坛，诵真言经，焚烧乳木、五谷等供物，令行者之三密清净，成就息灾、增益、降伏、钩召、延命等诸法。因其于心外行事作法，故称外护摩，又称事护摩。又因供奉之本尊不限于何种如来或明王，故所设置之炉、供养物、器具等，随所供之本尊而有所不同；通常有三种护摩、四种护摩、五种护摩、六种护摩等法。（参阅「内护摩」1240、「护摩」6869） p1878